"Церковь должна быть отделена от государства, но не от общества..."

Патриарх будет похоронен 9 декабря в Богоявленском (Елоховском) кафедральном соборе Москвы, где он много лет совершал архиерейское служение. Такова была его воля.
Справка "БР"
Начав свою жизнь в эмиграции (был сыном клирика, служившего в независимой Эстонии), Алексий в 1947 г. поступил в Ленинградскую (Санкт-Петербургскую) духовную семинарию. 15 апреля 1950 г. был рукоположен в сан диакона.
14 августа 1961 г. Священный синод РПЦ определил иеромонаха Алексия епископом Таллинским и Эстонским с поручением ему временного управления Рижской епархией. 21 августа 1961 г. возведен в сан архимандрита. 3 сентября 1961 г. архимандрит Алексий становится епископом Таллинским и Эстонским. 14 ноября 1961 г. назначен заместителем председателя отдела внешних церковных сношений (ОВЦС) Московского патриархата. 23 июня 1964 г. возведен в сан архиепископа.
22 декабря 1964 г. назначен управляющим делами Московской патриархии (на этом посту пробыл до 20 июля 1986 г.), стал постоянным членом Священного синода. 25 февраля 1968 г. возведен в сан митрополита.
Избранный Патриархом (15-м по счету) без традиционного содействия правительства СССР поддержал Б. Ельцина и российское руководство во время августовского путча 1991 г., предав анафеме путчистов.
Главное достижение на престоле Патриарха.

Исторической заслугой Патриарха Алексия II можно с уверенностью считать преодоление раскола РПЦ.

В свое время сформировалась Русская Православная Церковь Заграницей (также Карловацкая Церковь) - церковная организация, вышедшая из структуры РПЦ после захвата в России власти большевиками-богоборцами в октябре 1917 г. Тогда на юге России было создано Высшее церковное управление, включавшее духовенство, отказавшееся признавать богопротивный террористический режим. В 1920 г. аппарат управления новой Церкви переместился в Константинополь, в 1921 г. (по приглашению сербского Патриарха) - в г. Сремские Карловцы (Югославия).

Русская Православная Церковь Заграницей в 1927 г. порвала отношения с РПЦ, полагая ее "несвободной частью" Русской Церкви. При этом Русская Православная Церковь Заграницей не претендовала на статус автокефальной (то есть административно независимой, самовозглавляемой и самоуправляемой - подобный ее статус не был признан ни одной из 15 существующих ныне православных автокефальных церквей).
Догматические и культовые различия между РПЦ и Русской Православной Церковью Заграницей касались лишь сонма святых: в 1981 г. Русская Православная Церковь

Заграницей канонизировала ряд русских новомучеников и исповедников, погибших за веру при советском режиме.

Очевидно, что в условиях господства коммунистической власти в России этот водораздел не мог быть преодолен. 17 мая 2007 г. Патриарх Алексий II и митрополит Лавр, преставившийся несколько месяцев назад, положили конец последствиям октябрьского (1917 г.) переворота и гражданской войны в церковной жизни, подписав Акт о воссоединении двух ветвей Русской Церкви.

Особенности служения Патриарха Алексия II.

Став Патриархом в сложный для РПЦ период, Алексий II осознавал, что, с одной стороны, перед ней открываются новые возможности: в период его патриаршества ей было возвращено множество храмов и святынь, открывались монастыри и учебные заведения, началось издание многочисленных церковных СМИ, налажен массовый выпуск богословской литературы.

С другой стороны, перед РПЦ встали и новые проблемы: ей пророчили неизбежное поражение в конкуренции с харизматичными католическими и протестантскими проповедниками, массово хлынувшими в "духовный вакуум" посткоммунистической России из-за рубежа.

Патриарх часто высказывал свое личное мнение по вопросам, волнующим церковную общественность (оно обычно было умеренно консервативным), но при этом допускал разномыслие, понимая церковную традицию весьма широко. Не случайно, в одной Москве сосуществуют такие разные приходы, как либерально-интеллигентский Космы и Дамиана в Шубине и крайне консервативный Николы на Берсеневке.

Кроме того, первая современная православная икона-инсталляция появилась в одном из самых консервативных православных монастырей в Москве - Сретенском. Это инсталляция в виде слайдов с Туринской плащаницы размером в оригинал (с лица и со спины), между этими двухметровыми слайдами располагаются иконы. Эти два слайда, подсвеченные, были освящены Патриархом Алексием II как иконы, на которые можно и нужно молиться.

Алексий II совсем недавно смог совершить молебен перед общеправославной святыней - Терновым венцом Господним - в Нотр-Дам де Пари, невзирая на ожидаемые протесты со стороны реакционной части православного клира и паствы. Тогда же кардиналу Вент-Труа была подарена икона Владимирской Богоматери, нашедшая свое постоянное место в этом соборе и у которой ныне немало молящихся. На следующее утро Патриарх служил панихиду на русском кладбище под Парижем - в Сент-Женевьев де Буа. Это были служба и молитвы "слезного дара", призванные свести на нет ипостась Зла, проявившуюся в октябре 1917 г.

При Алексии II избежало раскола и мировое православие, несмотря на исторически сложные, конкурентные отношения между Москвой и Константинополем.
Конфликт в связи с возникновением "параллельной" юрисдикции в Эстонии привел лишь к непродолжительному прекращению молитвенно-канонического общения между двумя патриархатами, которое вскоре же было возобновлено.

В конце жизни он приложил немало усилий для сохранения московско-константинопольского диалога и одновременно для сохранения позиций РПЦ в Украине. Ради этого пожилой Патриарх совершил трудные визиты в Киев и Стамбул.
В нынешнем месяце должен был состояться визит Святейшего Патриарха в Вену в рамках православно-католического диалога (в последнее время он шел весьма активно: только осенью нынешнего года Россию посетили три высокопоставленных иерарха Римско-Католической Церкви).

Через полгода после своего избрания Патриархом Алексий II осудил кровопролитие, устроенное силовиками в Вильнюсе. Мудрую позицию РПЦ заняла во время гражданского конфликта 1993 г. - в последнем случае она выполняла сугубо миротворческую миссию. Не вина священноначалия в том, что политики оказались не способны достичь компромисса, при этом (судя по авторитетным свидетельствам) Патриарху не хватило ровно суток, дабы предотвратить хотя бы кровопролитие.

Позитивную роль в российской политической и церковной жизни сыграло решение Синода под председательством Патриарха запретить клирикам быть кандидатами на выборах различных уровней. Таким образом, Церковь оказалась за рамками межпартийной борьбы.

Существенно важно и то, что при Алексии II была принята социальная концепция РПЦ, которая предусматривает возможность сопротивления антицерковной политике государства, - этот документ продолжает традицию Патриарха Тихона и направлен на преодоление сервильного подхода первого "прикоммунистического" Патриарха Сергия.

Уже в нынешнем году, после военных действий на Южном Кавказе, РПЦ отказалась создавать свои структуры на территории Абхазии и Южной Осетии, продолжая признавать эти республики канонической территорией автокефальной (с 1917 г.) Грузинской Православной Церкви.

Кто придет на смену?

Уход одного предстоятеля и приход другого в Православной Церкви играет столь же важную роль, как и в Католической. От этого зависят церковная политика, акценты во взаимоотношениях с властями и с другими религиозными конфессиями, а также расклад консервативных или либеральных сил в самой Церкви.

Согласно Уставу РПЦ, новый Патриарх должен быть избран на Поместном соборе не позднее мая 2009 г., то есть в течение полугода после кончины предыдущего главы Церкви. Кандидат в Патриархи должен отвечать следующим требованиям: быть архиереем РПЦ, обладать высшим богословским образованием и достаточным опытом епархиального управления, отличаться приверженностью к каноническому правопорядку, пользоваться доброй репутацией и доверием иерархов, клира и народа, "иметь доброе свидетельство от внешних", обязательно быть не моложе 40 лет.

В последнее время, согласно ряду источников, в руководстве РПЦ были особо заметны две авторитетные фигуры - митрополита Кирилла, главы ОВЦС, и митрополита Климента, управляющего делами РПЦ Московского Патриархата. Обоих митрополитов церковная и околоцерковная пресса называла также главными кандидатами на патриарший престол.
Митрополит Кирилл воспринимается большинством епископов, которые и будут выбирать Патриарха на Поместном соборе РПЦ, как волевой и жесткий политический деятель. Митрополит Климент - опытный чиновник, консерватор, сторонник активного продвижения церковных инициатив во властных структурах. Его деятельность в Общественной палате РФ показала, что он способен оказывать сильное давление на представителей власти, если это касается законопроектов о реституции собственности или введения преподавания предмета "духовно-нравственная культура" в школах.

После кончины Патриарха Алексия II изменения коснутся всех сфер жизни Церкви, поскольку ни в социальной, ни в политической, ни в культурной сферах у РПЦ не было общей четкой позиции. Все резкости, исходившие как от опального чукотского епископа Диомида, так и от замглавы ОВЦС отца Всеволода Чаплина, всегда микшировались спокойными и сильными словами патриарха Алексия II. Но это, увы, уже в прошлом.

***

Местоблюстителем Московского патриаршего престола избран митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Такое решение принял на экстренном заседании в субботу Священный синод Русской Православной Церкви в подмосковной патриаршей резиденции в Переделкино.